Встреча в тишине. Лекция.

20 октября 2022 г. на очередном открытом научном семинаре РБО (руководитель – доктор исторических наук Е.Б. Рашковский) при большом стечении слушателей прошла лекция ученого-библеиста В.В. Сорокина, посвященная презентации его новой книги:

Сорокин, Владимир. Встреча в тишине. – Москва: Никея, 2022. – 203 с. – (Духовные практики Библии для нас).

Это книга об основах духовной жизни и об основах аскетической практики, напрямую вытекающих из медитативного прочтения Библии и являющихся стержнем всех авраамических традиций. За основу размышления автор берет библейские тексты Шестоднева и Декалога. В небольшом введении говорится о том, что аскеза в библейском понимании основана на той задаче преодоления хаоса, которая поставлена Богом перед человеком от самого сотворения мира, но не исполнена вследствие человеческого грехопадения. Наш мир называют «постхристианским», люди теряют интерес к религиозным обрядам, но ищут практик, которые могли бы их реально изменить и сделать жизнь, как принято говорить сегодня, «осознанной». Современный человек склонен обращать свой взор к Востоку и искать эти практики в неавраамических традициях. Лектор подробно обосновал тезис своей книги, что христианство основано на самой реальной и самой завершенной и перспективной из существующих в мире духовной практике, особенно отчетливой в православии, но одинаково доступной всем христианам всех деноминаций. Эту практику нужно лишь заново переоткрыть в собственной традиции. Перспективы аскезы для современного человека (любого мирянина, а не только имеющего особое монашеское призвание) связаны с приходом в мир Христа и открытыми Им возможностями преображения человека и вселенной. Задача духовной жизни и необходимый путь каждого, желающего войти в Царство Божие – это полное восстановление цельности человеческой природы.

Задача духовной жизни и необходимый путь каждого, желающего войти в Царство Божие – это полное восстановление цельности человеческой природы.

Далее лектор обрисовал перед аудиторией вытекающие из этого тезиса основные темы книги. Первая посвящена библейской антропологии: что есть воля и начало духовной жизни как разотождествление волевым усилием себя и своей природы.

Вторая большая тема – молитва. Ее основа – третья заповедь Декалога: не произноси имени Бога твоего попусту. Молитва – это, прежде всего, состояние воли, это обращенность воли человеческой к воле Божией и – в идеале – неразрывное единство двух воль: Божией и человеческой, то есть состояние, о котором Спаситель сказал: «Я и Отец одно». Задача – достичь устойчивости этого состояния, без которого нет исполнения первой заповеди Декалога – заповеди предстояния человека перед Лицом Божиим. Достигается же оно через освящение Богом человека при деятельном участии человеческой воли, сконцентрированном внимании человека. На языке Библии это называется пребыванием в сердце. Внутри человека появляется и расширяется пространство богообщения, в какой-то момент оно расширяется до внешнего мира, затрагивает общественную жизнь. Отсюда, во многом, феномен пророков.

Третья тема – покаяние как разотождествление с грехом и работа с последствиями греха в своей природе. Бог показывает человеку, что в его жизни несовместимо с Божиим присутствием и несовместимо с Торой. Задача человека – выйти волевым усилием из того пространства, где грех был возможен, причем безо всяких компромиссов. Это понимается под еврейским словом «шуа» и греческим «метанойя». Работа же с последствиями греха занимает определенное время, поскольку грех разрушает волю, делая ее слабой, разрушает психику. Бог и человек работают вместе над восстановлением.

Четвертая тема – результат аскезы: жизнь человека внутри дыхания Божия, к которой он и был предназначен. Дыхание жизни дается человеку в момент сотворения. Вдох и выдох, дыхание – это процесс, а не единомоментный акт (не то, что Бог один раз его человеку вдунул в ноздри, и всё). И вот этот процесс может в большей или меньшей степени определить всю жизнь человека. Духовная жизнь – это жизнь, которая протекает внутри этого Божьего дыхания. Поток жизни – это Божий дар, но удержаться в нем или нет – зависит от человека. Это вопрос воли, молитвы и покаяния. И вся аскеза, все практики нужны не для того, чтобы войти в какие-то особые состояния и получить особые откровения, а чтобы этот поток Божьего дыхания жизни, которое дается каждому из нас, стало не только Божьим, но и нашим – богочеловеческим. Чтобы это стало пространством нашей с Богом совместной жизни, для христианина – жизни со Христом.

В ходе оживленной дискуссии, последовавшей за лекцией, весьма актуальные для правильного понимания изложенного вопросы были заданы сотрудником Института перевода Библии Александром Куниным: как отличить совесть от всего того, что мы разотождествляем с собой в самом начале духовного пути, когда учимся различать «себя» и «своё» («Нужно почувствовать, что твои мысли, твои эмоции – это не есть ты. А как быть с совестью? Можно себя отделить от всего внешнего, но мне кажется, что совесть связана и с памятью, и с разумом, и с действиями в прошлом?»), и как заниматься спасением собственной души, когда в мире вокруг происходят страшные и трагические события, провоцирующие на бурную реакцию («Где мост между аскетикой и современным миром? Можно спасти собственную душу, а мир идёт, куда идёт. Но если посмотреть Евангелие, не совсем это заповедано. У меня возникает вопрос о нашей ответственности»). Другие вопросы касались различий в представлениях об аскетических практиках в ранней неразделенной Церкви и в разных христианских деноминациях и о различии внутренней, «мистической», и внешней, интеллектуально-богословской традиций в христианстве. Все эти вопросы были исчерпывающе рассмотрены лектором.