Евангелие от Луки 18:14 Плохие новости для фарисея…

Вспомните притчу о мытаре и фарисее. Там ведь Христос однозначно оправдывает одного и осуждает другого.

Но может показаться, что финал в Синодальном переводе звучит как некоторое ободрение  для фарисея:

Синодальный перевод: «Сказываю вам, что сей пошёл оправданным в дом свой более, нежели тот...»

Получается, мытарь оправдан больше, а фарисей меньше, но тоже оправдан? Пусть чуть-чуть, пусть "на троечку"?

Православный богослов А. П. Лопухин поясняет:«"Более, нежели тот". Это не значит, что и фарисей был оправдан, хотя и не в такой степени, как мытарь. Фарисей ушёл, как об этом говорит контекст речи, прямо осуждённым».
Иоанн Златоуст и другие Отцы церкви также не считают фарисея оправданным.

Этот смысл прямо передает большинство современных переводов.

Современный перевод РБО
«Говорю вам: это он, а не тот фарисей, ушёл домой оправданным...».

Откуда такая разница?

В греческом первоисточнике - фраза, которую можно перевести и как "более, нежели тот", и как "он, а не тот".

Какое значение выбрать?

1. Иисус говорил на арамейском, поэтому здесь (по мнению переводчиков и библеистов) мы имеем дело с семитизмом - характерной особенностью семитской речи. Сравнительная степень в ней часто выражает не сравнение, а исключение, однозначный выбор.
Тогда смысл стиха в том, что оправдан только мытарь.

2. Контекст подтверждает такое прочтение завершающими словами Христа: «..Всякий, возвышающий себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».

Вывод

Увы, в современных переводах фарисей уходит без оправдания. Вообще.
А ведь он был благочестивым, праведным человеком. И очень набожным.
Получается, что самовосхваление и осуждение ближнего всё обнуляет?

Есть, над чем поразмыслить...